 |
| إزالة البلاء |
إزالة البلاء
كما هو المعلوم
أن نزول البلاء له عدة أسباب، منها أنه عقوبة معجلة أو تمحيص أو اختبار أو عطاء
ابتدائي، أو استجابة لدعاء حالي أو غيرها. والذي يهمنا الآن هو السبب الأول أعني
كونه عقوبة، وهو الأكثر وقوعاً والأكثر ارتكازاً في عقول الناس.
فالفرد إن تعدى
حدود الله عز وجل، استحق العقوبة وهي البلاء في الدنيا، أو العذاب في الآخرة، فإن
رَحِمهُ الله تعالى عجل له العقوبة.
والبلاء مقيد
ومحدود بقدر الذنب سواء من جهة قوته أو سعته أو عمقه، فهو مرتبط ارتباطاً وثيقاً
بذلك الذنب، وقد يكون هو أثر منتظم لذلك الذنب، وبمعنى أوضح إن للذنب نظام خاص،
وارتكاب ذلك الذنب هو دخول لنظامه، والذي يتولد منه آثار هي ملازمة لذلك الذنب،
ومن تلك الآثار هو البلاء، الذي يساوي الذنب من جهة القوة والضعف.
أما من جهة فترة
بقاء ذلك، أي أثر الذنب وطول عمره، فإنه ينبغي أن ننظر للذنب من جهتين:
الجهة الأولى: جهة أثر الذنب على الفرد أو المجتمع، وهذا ما يحدد نوع الأثر -أعني
البلاء- وحجمه.
الجهة الثانية: هي الجهة التي صدر العصيان بحقها، ومن هذه الجهة يُعيّن عمر البلاء
ومدة بقاءه لدى الفرد. وبما أن هذه الجهة هي أعلى جهة في الوجود، فالمفروض أن يكون
عمر البلاء طويلاً جداً.
لكن الله جلّ
جلاله فتح لنا باباً وبين لنا أسلوباً نَقدرُ من خلاله أن نتحكم أو قل نؤثر بإنقاص
عمر آثار الذنوب وإزالة كل ملازماتها، وهو باب الاستغفار.
فإن الاستغفار
ماحٍ للذنوب وبالتالي فهو مزيل لكل ملازمات ذلك الذنب وما ترتب على وقوعه، أي أن
صفة الغفران حاكمة ومتسلطة على نظام الذنوب وآثارها، فبمحو الذنب تزول معه كل
آثاره، بل ورد عن الامام علي (ع): (من تاب تاب الله عليه وأُمرت جوارحه أن تستر
عليه، وبقاع الأرض أن تكتم عليه، وأُنسيت الحفظة ما كانت تكتب عليه) [ميزان الحكمة ح 2183].
وعليه فإن
الاستغفار ليس موجباً لمحو الذنب وحسب، وإنما إزالة للبلاء المصاحب لذلك الذنب.
فيكون الطريق
الأمثل لإزالة معظم البلايا هو الاستغفار، وكذلك تغيير الكثير من الأوضاع والأحوال
الدنيوية من الأسوء إلى الأحسن، فضيق الرزق وكثرة الأمراض والتعرض للأذى وغيرها،
يستطيع الإنسان أن يتحكم بأغلبها، إيجاداً وعدماً، بقاءً وإزالةَ، عن طريق باب
الاستغفار.
وليس هذا فقط بل
أن زوال البلاء قرينة على غفران الله تعالى لذلك الذنب، فنستطيع أن نعرف غفران
ذنوبنا من عدم غفرانها من خلال بقاء البلاء وزواله.
وبعد زوال هذا
البلاء المُعيّن يستطيع الفرد أن يوقف استغفاره بخصوص ذلك الذنب حيث يقطع بغفران
الله تعالى له، طبعاً إن كان يدرك بعلم أو اطمئنان أو حدس أو احتمال، من أن الذي
أصابه من البلاء كان بسبب ذنب اقترفه.
ويتحصل مما
ذكرنا فائدة وهي: ليس الدعاء هو الباب الأوحد لإزالة البلاء أو إنزال العطاء، إنما
يجب على الفرد الذي لم يحرز نتيجته من الدعاء أن يطرق باب الاستغفار، فقد يكون
إزالة هذا البلاء أو إنزال هذا العطاء ليس من اختصاص الدعاء وإنما من اختصاص
الاستغفار.
ونسأل الحنّان
المنّان الذي بسط يده بالعفو والغفران أن يُذيق كلَ عباده بردَ المغفرة والرضوان،
إنه خيرُ من عفا وأكرم من غفر. وله المنة.
تعليقات: 0
إرسال تعليق